Nadie vio Matrix

"Decadencia. Ésa es la palabra clave de los tiempos que se viven. (...) La decadencia siempre opera como una señal anticipatoria de lo que viene. Decadencia en las artes, en la filosofía, en la literatura, en la música que se escucha masivamente, en las religiones, en la escala de valores de las gentes. Decadencia."

"La abrumadoramente mayoritaria esclavitud que se vive en el mundo "moderno" se caracteriza por el hecho de tener que trabajar cada vez más horas, cada vez por menos placer y por un dinero que alcanza, a duras penas, para un nivel de vida —mejor dicho, de consumo— difícil de poder mantener."

"En un mundo donde el ideal es el consumo, en una sociedad basada para y por el consumo, la libertad no puede ser más que mera apariencia, un semblante cada día más delgado, una quimera irrealizable."

"La funcionalidad del fútbol y de los demás deportes profesionales para la élite globalista es clarísima. Con los deportes, cuanto más masivos sean, más se logra un cuádruple objetivo: por un lado lavar una buena cantidad de fondos provenientes de actividades ilegales que resultan del narcotráfico, la venta de armas, y otros negocios; por otro, desviar cualquier atisbo de nacionalismo, regionalismo o localismo que las masas y las clases medias pueden llegar a albergar íntimamente, hacia una infantil pasión por algo que sólo es una vistosa camiseta colorida; el tercer objetivo es llenar espacio en medios de comunicación, lo que ayuda a que los mismos desinformen y deformen la importancia relativa de los diferentes aspectos de la realidad, importante objetivo de la élite globalista. El cuarto, y novedoso beneficio obtenido por la élite globalista, es que mediante la actividad deportiva se puede influir para que la gente vote en las elecciones por candidatos que de otra manera nunca podrían llegar al poder. No sólo Silvio Berlusconi lo logró con el fútbol, también George W. Bush necesitó estar a la cabeza empresarial del popular equipo de baseball Texas Rangers para facilitar su elección a gobernador del estado de Texas."

Walter Graziano (W)

"Guía del protestante para organizar demostraciones en medio de la represión"

libros vivos

de: H&C

sentido en aparente delirio

"Declarar una moratoria de cinco años sobre el uso de todos los libros de texto.

Dadas algunas excepciones, todos los textos no sólo son aburridos, sino también están basados en el supuesto de que el conocimiento existe antes de, independiente de y totalmente fuera del estudiante, ellos son inútiles y dañinos. Si es imposible funcionar sin libros de texto, provea a cada estudiante con una libreta en blanco y haga que él/ella escriba su propio texto."

Sobre postulados del libro de Neil Postman, "Teaching as a subversive activity".

de H&C

Los peores de América en cuidar lo que es de todos

Fiel y duro guardián ambiental

"Para el uruguayo el carpincho es un animal extranjero y la fauna es la vaca y el caballo", dice Gambarotta sobre el desconocimiento del patrimonio natural.

No autolimitarse. Ese es el faro que guía la vida de Juan Carlos Gambarotta (48). Por eso a los 19 años dejó la "chatura" del liceo y el confort del hogar paterno de Punta Carretas, armó una austera mochila y se fue de viaje por América. Buscaba sensaciones y las encontró. Estuvo en la Patagonia, Tierra del Fuego, Islas Malvinas, Esteros del Iberá, el desierto de Atacama, Perú, Belém, la selva amazónica y las Guayanas, por nombrar solamente algunos destinos.

Para entonces, Gambarotta ya sabía que lo suyo era preservar la naturaleza y, en lo posible, vivir cerca de ella. Volvió a empacar, se fue, regresó y se volvió a ir. Aquel itinerario incluyó trabajos como conservacionista voluntario en distintos lugares (desde la Antártida hasta Japón) y un curso de guardaparque.

Esa experiencia y su decisión de dedicarse a lo que más le gusta, siempre claro en "no autolimitarse", lo convirtió en el primer guardaparque del Uruguay, cargo que no existía y que se creó para él.

Hoy, 18 años después, Gambarotta sigue al frente del Refugio de Fauna Laguna de Castillos, en el que se encuentra el conocido Monte de Ombúes. Además fue vicepresidente de la Federación Internacional de Guardaparques y creador, junto a su mujer y un amigo, del Programa Pequeños Guardaparques, a través del cual llevan a acampar al Refugio a estudiantes de primer año del Liceo de Castillos.

De aquellos viajes y estas experiencias se nutre el libro De mochilero a guardaparque (Sudamericana), reedición con versión ampliada del original de 1994, que incluye un capítulo nuevo dedicado a relatar las implicancias de sus 18 años en Rocha, tarea que no duda en calificar de "frustrante".

Solo contra el mundo. "Por lo menos siete veces por año tengo ganas de renunciar porque Uruguay es un país que no está preparado para la conservación de la naturaleza", señala Gambarotta. "Acá es muy decepcionante ser guardaparques", agrega. ¿El motivo? La falta de legislación que regule la actividad dentro de las Áreas Protegidas.

Para ilustrarlo, cita lo sucedido en la última temporada de pesca de camarones en la Laguna de Castillos, ocurrida entre febrero y junio. "Este año a alguien se le ocurrió no usar faroles y poner generadores con lamparita. Llegaron a haber doce. Imaginate el ruido que hacen y los gases que liberan. Pedí que se prohíba expresamente porque de lo contrario, en la temporada que viene puede haber entre 40 o 100 generadores funcionando en la laguna. Y prohibirlo no exige dinero ni más funcionarios. Es una firma, que hasta ahora no vino. Si no se hace es porque no hay voluntad de proteger y, si no la hay, yo no puedo seguir trabajando de guardarparque ", señala. No obstante y a pesar de lo contundente, no habla de renunciar: "Si lo pensara ya estaría buscando una solución y quizás no estaría luchando lo suficiente como para evitar hacerlo", arguye.

De mochilero a guardaparque contiene otros ejemplos que ilustran los límites de la desidia humana y la poca cultura de cuidado que tienen los uruguayos para con su patrimonio natural, como la costumbre de cazar ñandúes para alimentar a perros. En opinión de Gambarotta ese desinterés tiene que ver con el desconocimiento: "El montevideano promedio no sabe cómo canta el Chajá y nunca vio una colonia de cría de gansas. ¿Qué le va a importar si nunca lo vio?", ilustra. El naturalista, que ha recorrido los cinco continentes, no tiene prurito en afirmar que Uruguay es el país que menos protege la naturaleza de toda América.

-¿Cómo se explica esa diferencia con el resto?

-Esa es una pregunta que yo también me hago. Casualmente este es uno de los países donde la cultura indígena desapareció hace un buen tiempo, exterminada. El ciudadano se fija en todo lo que pasa en Europa o Estado Unidos, menos en lo que sucede en América Latina. Para el uruguayo, el carpincho es un animal extranjero y la fauna es la vaca, la oveja y el caballo. Ponete a recorrer galerías de arte y fijate si ves un cuadro de fauna nativa, no lo vas a encontrar. Andá a Sudáfrica y decime si ves una galería de arte que no tenga cuadros de fauna silvestre. Lo tienen incorporado desde siempre. En el Día del Patrimonio cuesta encontrar un emprendimiento que sea de aprecio al acervo natural. Es todo arquitectónico, histórico, literario, pero no natural. Acá nos falta mucho.

-¿Y cómo se cambia esa mentalidad?

-A mí y a Gabriela (su mujer) nos gustaría por ejemplo que el Programa de Pequeños Guardaparques fuera tan obligatorio como estudiar matemáticas. La naturaleza es parte de la educación de la persona. Hay que hacerlos salir a andar en bici y llevarlos a visitar un área protegida. Aunque sea incorporar un campamento obligatorio en la vida del alumno y para todos los liceos del país. Ahí le van a tomar el gusto.

-¿Es posible visualizar un futuro distinto para Uruguay?

-Creo que sí. Hay gente que me dice que no tengo paciencia, que estamos mucho mejor que antes. Lo que pasa es que ahora empezó a rodar la cosa, la Universidad comenzó a formar masa crítica, porque tampoco tenía gente preparada para cuidar áreas protegidas. Hoy se empieza a hablar del tema. De aquí a unos años probablemente cambie la cosa, pero lo yo que digo es: ojalá que haya algo para cuidar cuando eso pase. Y a los que me dicen que ahora se habla más de áreas protegidas yo les digo sí, pero también hay muchísimos menos carpinchos en Uruguay que cuando empecé como guardaparque.

-Deja la sensación de tener una mirada negativa del presente.

-Sí, soy muy negativo. Soy un tipo extraordinariamente pesimista, pero actúo como si fuera el mayor de los optimistas. Cuando me fui de mochilero pensaba que era muy probable que a los dos días estuviera con la cola entre las patas tomando café con leche en mi casa. No se lo comenté a nadie, pero lo pensaba. Y ya ves que no sucedió así.

-¿Qué diferencias encuentra entre aquel Gambarotta de 19 años y éste de 48?

-Poquísimas. Cosas reales y concretas no. Hace poco releí mi libro, que hacía más de diez años que no lo hacía, y la verdad no le hubiera cambiado una coma.

Mirada verde. De mochilero a guardaparque describe con precisión los paisajes, la fauna y la flora encontrada en los territorios recorridos. Para hacerlo posible, Gambarotta tuvo la disciplina de registrar en un cuaderno todo lo que se movía frente a sus ojos.

"Me propuse ser un viajero naturalista del tipo Darwin o Humboldt, aunque sin esperar nada nuevo como ellos", señala el autor en el libro. Gracias a ello, un lector no especializado descubrirá el paisaje con la misma agilidad y detalle de un documental en formato audiovisual.

Evidentemente enamorado de las ciencias naturales, Gambarotta contempla la vida sobre el planeta desde una perspectiva más atenta a animales y plantas que a sus congéneres humanos. Eso, sin embargo, ha evolucionado: "Ahora me fijo mucho más en la gente porque me he dado cuenta de que la cultura envolvente (como dicen los antropólogos, que ya no hablan de oriente u occidente) pone tan en peligro los ecosistemas como los tipos de personas. Se está homogeneizando todo, incluso los tipos humanos, la gente tiende a parecerse y se extinguen profesiones", señala desde su casa en Aguas Dulces.

El tema que más le preocupa hoy es el cambio climático ("porque pone en jaque todo lo demás que hagas") y el uso de los recursos naturales ("en Uruguay el derroche es tremendo").

Discrepa con la idea de que todos somos culpables del mal estado del planeta y dice que su "impacto" en el ambiente no es el mismo que el de algunos vecinos suyos, que para construir en Aguas Dulces cortaron los montes naturales que tenían en sus predios.

"Hacé cálculos: no es lo mismo un tipo que anda en bicicleta todo lo que puede, que no tiene una segunda casa, que no anda consumiendo un montón de bolsas de nylon, que cuida el agua que consume, que no anda tirando botellas, que no sale a cazar y deja bichos heridos; que otros que sí lo hacen, ya sea queriendo o sin querer", enfatiza Gambarotta.

Uruguay visto con un filtro verde

"La mochila de cada viajero es un fiel reflejo de él mismo. La mía contenía, además de alguna poca ropa, cantimplora, pollita, hilo y agujas, un kilo de arroz, mi cuaderno viejo de matemáticas y un libro". (Pág.17). "La población de ñandúes no ha aumentado pese al correr de los años y pese al potencial reproductivo de la especie. Cuando aprendieron a cruzar los alambrados comenzaron a ser cazados por algunos pobladores de la zona. La mayoría, según parece, con el propósito de alimentar a sus perros". (Pág. 262).

"He tenido que matar algunos perros. El ser humano promedio es mucho más propenso a enternecerse con un perro que con un animal silvestre. ¿No deberían ser sentimientos opuestos verdad?... Se tornan opuestos cuando un perro y más comúnmente dos o tres juntos salen a cazar". (Pág. 266).

"Si el departamento de Rocha tuviera 50 mil habitantes más, los carpinchos y ñandúes ya no existirían en él". (Pág. 267).

"Una de las cosas que más me agrada del sendero del Monte de Ombúes es ver las reacciones de los visitantes cuando se topan con un cartelito... `Coronilla de 1994`. Más adelante hay un grueso coronilla y se indica que tiene 400 años. Mucha gente sólo entonces toma conciencia del lento crecimiento de esa especie y prometen hacer asados con otra leña". (Pág. 284).

del desarrollo

Una sociedad no necesariamente es desarrollada porque disponga de cuantiosos bienes materiales, sino cuando haya logrado expandir las potencialidades de los sujetos que la conforman.

Vivimos hoy la paradoja de constatar que la aceleración del crecimiento económico, cuando este ocurre, está acompañada de la desaceleración del desarrollo.

En la sociedad, el mejor reflejo del crecimiento económico es el nivel de vida, mientras que el mejor reflejo de su desarrollo es su calidad de vida. Claro está que la calidad es mucho más difícil de tratar que la cantidad, de la misma manera que el ejercicio de juzgar y valorar es una función más alta que la habilidad de contar y calcular.

Tomado de blog H&C, de fragmentos de libro del autor "La red y el futuro de las organizaciones"

de libro "Historias Tupamaras"

autor del libro : Leonardo Haberkorn

AVISO PREVIO : IMPORTANTE RELATO DE LA VOLADURA DEL BOWLING DE CARRASCO POR LOS TERRORISTAS DEL "MLN" TUPAMAROS EN SETIEMBRE DE 1970 ( NO HABIA DICTADURA), QUE LE COSTO EL SUFRIMIENTO DE POR VIDA A UNA SIMPLE TRABAJADORA QUE NO TENIA NADA QUE VER CON DICTADURA, POLICIAS NI MILITARES, ERA SIMPLEMENTE UNA TRABAJADORA.

En mi libro *Historias tupamaras* menciono el trágico atentado con bombas contra el bowling de Carrasco, realizado por el MLN el 29 de setiembre de 1970.

Aquella violenta acción fue una de las más trágicas del Cacao, un plan llevado adelante con el propósito de aterrorizar a la burguesía uruguaya. Nada en el bowling salió como se había pensado, y dos de los integrantes del comando tupamaro que atentó contra el local murieron en la acción, sepultados por los escombros del bowling derruido. A raíz de aquel fracaso, la dirección del MLN decidió que en adelante sus bombas tendrían un mecanismo de retardo: así quienes las colocaran tendrían tiempo para escapar. La tarea de hacer esos artefactos le fue ordenada a un joven que hasta ese momento solo sabía fabricar equipos de audio. Ese joven era Juan José Cabezas y cumplió con su misión hasta que una bomba le explotó en sus manos, mutilándolo y dejándolo casi ciego. Cabezas cuenta su historia en el libro.

Basándome en múltiples fuentes documentales y testimonios, escribí en *Historias tupamaras* que en el atentado al bowling también murió Hilaria Ibarra, la cuidadora del local. El dato está consignado en libros y numerosos artículos de prensa. Sin embargo, el 27 de febrero en el diario *La República* y polemizando con el diputado Daniel García Pintos, el senador Eleuterio Fernández Huidobro declaró que la cuidadora del bowling no murió en aquel atentado. Sostuvo que los militares incluyeron ese dato erróneo en su libro *La subversión* y otros lo tomaron de allí.

Yo me preocupé de averiguar eso, se llamaba Hilaria, su segundo apellido era Ibarra y fue lo que yo pude averiguar, quedó herida en esa operación, estuvo internada en el Hospital Militar, cuando salió obtuvo un empleo público y murió hace cinco años en el Museo Pedagógico donde se desempeñaba como portera. La declaración de Fernández Huidobro pasó desapercibida entre las noticias de actualidad. Sin embargo, decidí intentar desentrañar el misterio. ¿Había muerto o no la cuidadora del bowling?

Visité el Museo Pedagógico, pero ningún funcionario recordaba a una empleada llamada Hilaria. Hablé con una persona que ya lleva seis años en el museo: nunca había oído hablar de una sobreviviente del atentado del bowling. Los funcionarios del Museo Pedagógico me sugirieron que averiguara en una dependencia administrativa de Primaria, de la cual ellos dependen. Allí me atendió un hombre amable que me contó que su carrera administrativa se había visto frenada durante la dictadura. No recordaba a ninguna Hilaria, pero me anunció que hablaría con un compañero jubilado que sin dudas la recordaría. ?Lo felicito por ocuparse de estos temas, me dijo, me estrechó la mano y prometió llamarme cuando supiera algo. Nunca llamó.

 Fernandez Huidobro

Decidí revisar los diarios de la época en busca de una pista que permitiera avanzar en la resolución del misterio.
Lo primero que descubrí fue que la cuidadora no se llamaba Hilaria Ibarra. El diario *El País* la llamaba así en una de sus crónicas, pero en otras la llamaba Hilaria Quirino, y éste último era su verdadero nombre. Tenía 48 años cuando explotó la bomba, decía el diario. No había muerto en la explosión, pero había resultado herida de gravedad. El diario añadía un detalle sorprendente: quien había rescatado a la pobre mujer de debajo de los escombros había sido un joven llamado Gustavo Zerbino. ¿Era el mismo muchacho que pocos años después sería uno de los héroes de la tragedia de los Andes?

Durante cuatro días, *El País* informó sobre la evolución del estado de salud de Hilaria Quirino, aunque cada vez dedicándole un espacio menor. Fue operada varias veces. Los médicos confiaban en que pudiera sobrevivir. Pero luego otras noticias, otras acciones tupamaras, hicieron que la cuidadora del bowling desapareciera de las páginas del diario. Revisé las ediciones de los siguientes dos meses y no encontré una sola palabra más sobre Hilaria. ¿Había sobrevivido? ¿Había muerto en el hospital? Necesitaba encontrar a alguien que la hubiera conocido. Sabiendo ahora su nombre verdadero la misión fue más sencilla. Al fin di con la hija y el yerno de la finada cuidadora del bowling.

Supe que Hilaria Quirino sufrió heridas terribles cuando explotó la bomba. Quedó toda abierta, me dijo su yerno David Walter Cohen. Pasó ocho meses internada en el hospital Militar. Nunca se recuperó ni física ni mentalmente. Como mujer, le arruinaron la vida. En esos ocho meses, Hilaria debió volver a aprender a caminar, porque no podía. Dos veces creyó reconocer entre los enfermeros a integrantes del comando tupamaro que había volado el bowling. Pensó que procuraban matarla. Su hija, María Rita, tenía 15 años y con su madre internada no tenía de qué vivir. No recuerda si fue en la prensa o hablando con los vecinos, pero ella pidió que alguien le facilitara una máquina de tejer para así poder ganarse la vida. Pocos días después un auto se detuvo frente a su casa y unos jóvenes bajaron y, en forma furtiva y sin decir una palabra, le dejaron una máquina de tejer. ¿A quién tengo que agradecerle?, preguntó ella. No respondieron y se fueron rápido. La pasamos muy mal. No somos rencorosos, pero tenemos memoria, me dijo Cohen.

 restos bowling

María Rita no quiso hablar mucho. Mi madre nunca se recuperó, sobre todo mentalmente. Su cuerpo parecía un mapa de tantos injertos que tuvieron que hacerle. A mí me costó mucho sobreponerme y ya no quiero hablar de eso. Yo no soy quién para perdonar, es el de arriba el que tiene que perdonar?. Hilaria Quirino hoy fallecida- nunca pudo volver a hacer un trabajo normal. Por eso el Estado le dio un empleo público de mínima exigencia: portera del Museo Pedagógico.
También llamé a Gustavo Zerbino. Efectivamente, quien rescató a Hilaria de debajo de los escombros es el mismo Gustavo Zerbino de los Andes. El día que los tupamaros volaron el bowling tenía 17 años. Vivía a una cuadra del edificio, y cuando la explosión sacudió al barrio ?se rompieron todos los vidrios, los pedazos del bowling llegaron hasta la rambla, a 300 metros- salió a la calle y fue a ver qué había pasado. El panorama que encontró era dantesco. Un edificio de tres pisos había quedado reducido a nada, dos pisos enteros se habían desplomado sobre quienes estaban allí. No había bomberos ni policías. Se escuchaban gritos. Los restos del bowling se estaban incendiando. Zerbino rescató de los escombros a seis personas, Hilaria fue la más difícil. Se estaba prendiendo fuego y me gritaba: sacame, sacame, recuerda Zerbino.

Hilaria Quirino había quedado sepultada bajo el peso de una enorme columna. Zerbino empleó toda su fuerza, pero aquellos bloques de concreto eran imposibles de mover. El fuego lo abrazaba todo. Hilaria pedía ayuda, horrorizada. Las lenguas de fuego ya estaban allí, recuerda Zerbino. No había nadie para ayudar, yo no entendía cómo no llegaban los bomberos y la policía. Tiré y tiré con todas mis fuerzas. Deben haber sido unos minutos, pero me parecieron horas. Para sacarla de debajo de la columna tuve que arrancarle prácticamente una pierna y desmembrarle la cadera. Recién ahí salió. Fue lo más espantoso que hice en mi vida, fue horrible, pero al menos salvó su vida.

Luego lo invitaron a visitar a Hilaria en el hospital. No fue. Le molestaba el uso político que se le quería dar al asunto pero, sobre todo, no quería ver a Hilaria. Para mí fue muy fuerte ver su cara desesperada pidiendo ayuda. No resistía revivir el terror.
Fernández Huidobro tiene razón en algo. En un estricto sentido biológico, Hilaria no murió en el bowling. Sin embargo, no parece que tenga demasiado de que enorgullecerse, ni que reivindicar, respecto a aquella obra del MLN. Yo corregiré el dato en la próxima edición de mi libro. Eso puede corregirse.

para decidir...

(...)el autor nos pone frente a la realidad que "la izquierda criolla demostró, en estos cuatro años y medio de administración, que podía cometer los mismos errores que los partidos tradicionales y agravarlos: con más clientelismo, pero con menos idoneidad, competencia e ineficiencia para el desempeño de las funciones; con más burocracia pero menos rumbo en las políticas de Estado; con más ideología, sectarismo y pequeñeces vengativas con las cuentas a cobrar y menos tecnificación de los servicios; con más nepotismo y menos sentido del ridículo, de la dignidad de la función, del cuidado de la imagen y del lenguaje del gobernante"

Y por otra parte, "supo empeorar problemas que sin duda existían antes de asumir el gobierno: inseguridad, trato a la minoridad, infancia en la calle, cárceles, hurgadores, educación, vivienda; y un largo etcétera."

fragmento de la contratapa

uyy si habrá más por ahi!...

James Lovelock (26 julio 1919), científico, inventor, ecologista y futurista británico

foto BBC

Su nuevo libro: The Vanishing Face of Gaia (El rostro evanescente de Gaia), muy elogiado por algunos comentaristas que han recibido copias por anticipado. Lovelock asegura que casi todas las propuestas actuales para contener o revertir el calentamiento global, como reducir la "huella de carbón", plantar árboles o multiplicar las granjas eólicas, son los equivalentes modernos de las indulgencias que la Iglesia solía vender a los ricos para salvar sus almas.

El futuro que describe no es un lecho de rosas: de acertar, es probable que nuestros nietos, en vez de veranear en Cancún o Marbella, deban ajustarse el cinturón en un campo de refugiados cerca de Punta Arenas o Helsinki.

de nota de: BBC (feb 09)

el nombre y el apellido

de "La Red y el futuro de las organizaciones" "El uso de un nombre {unico resulta ser una característica de las tribales culturas orales. Téngase en cuenta que desde la antiguedad hasta los finales del primer milenio de la era cristiana, se asignaba a cada recién nacido un nombre único, generalmente inédito, que no se transmitía de generación en generación. El uso del apellido comienza a darse en Europa y se extiende a partir del Renacimiento. Los bautismos con nombre y apellido se instauran oficialmente a partir del concilio de Trento, en 1563 (Tesone, 1987). En muchas culturas, especialmente las orientales, el nombre de una persona puede cambiar según las etapas de su historia personal como una forma de representar la evolución transformadora del Ser."

educación y crisis

de "La Red y el futuro de las organizaciones"

La crisis de la educación actual, en materia educativa, es hacer que los alumnos acudan a los centros de enseñanza para ser dañados traumáticamente en su personalidad, para no hacer lo que les gusta y recibir, a fruerza de macanicidad, los desechos del basurero de la cultura. Peor aún; como ya lo apuntara Michel Foucault, desde el momento en que la escuela se convirtió en obligatoria, surgió una institución por la que obligatoriamente debía pasar toda la población. Por lo tanto, ésta se convirtió en un espacio para detectar cualquier anomalía. Por ejemplo, un niño que no mira televisión suele pasar a ser conciderado como anormal.

SERVICIO

de "La Red y el futuro de las organizaciones"

SERVICIO: el primer problema reside en la palabra, que con sus parientes cercanos, siervo, servil, sirviente, servidumbre, servilismo, derivan del latín "servus": esclavo. En nuestra cultura, por definición, el servicio, en términos semánticos, es la antítesis del poder. (...)El principal error al pensar en los servicios es que casi no reparamos en ellos, ya que la mayoría de las ideas acerca del servicio han sido importadas de las ideas de producción. El buen servicio se suele evaluar por criterios de productividad. Según un modo de pensar racional, servir es algo cercano a rendirse; producir es como conquistar. La producción domina la materia; el servicio se somete a ella.

la red humana

"Hemos incorporado ideas que, como muebles de una vieja casa permanecen en el mismo lugar durante décadas y que dirigen cada movimiento en los hábitos de nuestro pensar y accionar. Las albergamos, pero sin saberlo, nos gobiernan. La psicosis se engendra cuando una persona no es capaz de desprenderse del deseo ajeno, esencialmente del mandato de sus padres. Al no encontrarse a sí mismo la persona se anajena en la soledad, la desesperación y el cinismo. En nuestra sociedad son inmensa mayoría los enajenados que sólo cumplen con el impropio deseo social que les pauta cómo trabajar, cómo amar, cómo distraerse, en definitiva, cómo ser no siendo. Incluso hemos degradado palabras como virtud, amor, alegría, felicidad, compasión y plenitud. En consecuencia, somos ignorantes, sin ninguna formación en un tema que, entre todos los concebibles, pareciera ser el más trascendente, EL CONOCIMIENTO DE UNO MISMO."

El autor (Andrés Schuschny) habla bien claro de la intrincada maquinaria del pensamiento individual y de cómo en conjunto, entre todos, esto se refleja en nuestras sociedades complejas y estereotipadas y predeterminas en muchas maneras, principalmente la nuestra occidental; a su manera. Pienso que las pautas a seguir por las personas en su vida son principalmente introducidas culturalmente y de ahi derramadas a cualquier ámbito que se desarrolle dentro de esa cultura, la familia, la educación, etc. En todas las culturas hay "planes" a priori o por lo menos intenciones futuras para cada ser humano, los planes familiares, los de rol social, se me ocurren. Y el nuestro propio, la meta o el destino que podamos pensar lo más independientemente posible, se apoya en ese fondo cultural y de allí crece en su constitución, más tutelado o más libre.

Humanismo&Conectividad

lo último

Para ponerse, o para seguir pensando en todo lo que nos rodea hoy... de dónde y para qué y quiénes... Explicaciones puras desde la pura comprensión.

La vida eterna

Religión, humanismo, conocimiento, conciencia, y el yo.

exuberante

Y viene con unas hojillas de regalo (plus incluído en el módico precio). Una recopilación que te pega una sarandeada de datos históricos, anécdotas, comentarios, periodismo y política que no tiene desperdicio. LINK

La danza de Shiva

Este libro lo descubrimos con unos amigos en un día de vaciones. Qué descubrimiento!... Gran libro, primero, porque lo escribió un uruguayo y es gordo el libro.. no puede ser curro.. y menos con ese título... y todavía mucho menos después de leer que el tipo en este libro termina explicando las razones por las que él concluye que el capitalismo como tal terminará su ciclo alrededor del 2060. Chau! Listo. Este libro hay q leerlo seguro.... yo hace meses que me quedé en este subtítulo a unas 40 páginas de terminarlo : "El arte culinario y la fase cuatro". Sería muy largo explicar acá cómo es que después de leer, no les miento, unas 503 páginas, al tipo le da el puño y la cabeza para encajar algo semejante.. jaja.. EXTREMADAMENTE INTERESANTE. la danza de shiva del Ing. Juan Grompone

EXCELENTE LIBRO.

de un alemán occidental.

cosas así dice, sobre el liberalismo:

"...Es, más bien, expresión concreta de la sed humana de libertad, que irrumpe una y otra vez, o, como otros afirman, de una "eterna enfermedad", que no puede curarse ni con operaciones quierúrgicas ni con medicamentos"... "Los primeros impulsos liberales surgieron cuando el hombre comenzó a pensar y los últimos sólo se extinguirán cuando haya desaparecido el último hombre en la tierra.(...) Sigue en pie, en definitiva, la pregunta sobre el futuro de una sociedad digna del hombre."

Tomá. Parece poco pero no lo es. Sigue :

"Aunque no se quiere ver en el liberalismo la eterna pregunta de la libertad y la dignidad del hombre, y se prefiere consolidarlo sólo como un fenómeno histórico que va aproximadamente desde la época del humanismo y de la ilustración, a través de la gran revolución francesa, hasta el desarrollo del capitalismo, sus pecados son, en términos comparativos, menores. Tras su grande y victoriosa lucha en pro de la libertad de espíritu, de los derechos cívicos y de las constituciones garantizadas, perdió en parte su impulso, permitió que se abusara de él como representante de los intereses de las capas privilegiadas, se fosilizó en formas burguesas conservadoras y tuvo su parte de culpa en los pecados del primitivo capitalismo, en el trabajo de los niños, en la explotación del hombre y en la injusta distribución de las riquezas."

...pero lo importante es esto :

"Todos estos reproches tienen ciertamente un atenuante en el hecho de que las ideas y las iniciativas para superar estos males -la idea de cooperativas, el movimiento sindical, la enseñanza obligatoria, los seguros sociales- nacieron también en el seno del liberalismo."

Y AHI ES CUANDO UNO SE DA CUENTA Q DESDE EL LICEO, PARA ATRÁS Y PARA ADELANTE, CASI NUNCA, O MEJOR DICHO NUNCA, UNO ESCUCHÓ CONCEPTOS COMO ESTOS SALIR DE LA BOCA DE NINGÚN PROFESOR. y termina esa parte diciendo :

"Ha habido tiranías cristianas, dictaduras socialistas, opresores dominios naionalistas. Pero resulta imposible aplicar a estos conceptos, nacidos de la historia de las miserias humanas, el adjetivo de liberales. Tiranía liberal, dominio opresor liberal -esto sería una contradictio in adjectu, algo en sí mismo contradictorio."