"I have never heard of such a thing in all my days: The main representative of the people ordering a corporate chieftain to step down — today! And not just any corporate CEO, but the head of the company that has spent more years at #1 on the Fortune 500 than any other corporation in the world." – Michael Moore, Sunday, March 29thde : Moore FaceBook
Podrían ser fotos turísticas de la Rambla de Pocitos, Trouville y alrededores.Pero nada de perspectivas, paisajes y postales típicas.
Y la quisieron tapar con Santa Ritas... aunq me hubiera gustado verlo...
Carteles bien chillones, para que no quepa duda de las buenas intenciones.
Nunca lo voy a entender...
El estadio-asentamiento
Como el Louvre... a la uruguaya.
Montevideo es tranquila, lenta, perdida, nostálgica, apolillada, quieta, humilde, mansa, serena, tradicional, costumbrista, bien pensada, inocente, sana. Buenos Aires es casi todo lo contrario, y no está mal.por: Por F. Peña CONTRATAPA-Diario Crítica de la Argentina.
En 1830, cuando se independiza el Uruguay, se aprueba una buena Constitución republicana; pero la historia que sigue, muestra que no había en el país, una densidad suficiente de republicanos. En los 74 años que van de 1830 a 1904, hubo 70 levantamientos armados contra el gobierno de turno.
"La herencia" (Cantera Carlomagno) abarca múltiples aspectos. El rey Felipe II (España), a quien le gustaba vivir en un palacio llamado basurero (Escorial, lugar donde se vuelcan las escorias) inventó para maleficio de la humanidad, la burocracia.
Los uruguayos sabemos mucho de ese tema.
de Carlos MaggiEntre Felipe II, su hijo y su nieto, provocaron siete defaults y más de un corralito, en cuarenta y cinco años: 1557, 1575, 1607, 1627, 1644, 1656 y 1662. Uno pudo preguntarse tontamente, de dónde salieron, en América Latina, las agallas para no pagar la deuda soberana.
(...)Hay gente que interpreta la belleza como un lujo, como algo superfluo, propio de burgueses ociosos. Consideran la elegancia y el esmero en la presentación como algo pituco, ajeno a lo popular y poco auténtico. A poco que se reflexione queda de manifiesto que este modo de ver las cosas es derogatorio del pueblo con quien quieren identificarse y contiene un bajo concepto de la gente común y de lo popular, como si el desarreglo, la desprolijidad y lo feo fueran lo propio del pueblo. El desprecio por el aliño pasó a ser en el Uruguay una nota de progresismo y los grises se han elegido como la estética políticamente correcta en cierto cuadrante partidario.(...)
(...)La valoración de lo hermoso, el cultivo de la estética, no tiene nada que ver con el capitalismo, ni con la riqueza, ni con el lujo ostentoso. Una lata en la ventana con un malvón no cuesta nada y dice mucho de la persona que lo riega cada mañana. Hasta el paisano más pobre encuentra gusto en tusar con esmero a su pingo. La persona que se arregla, que cultiva un sentido estético mínimo, revela un mejor concepto de sí misma.(...)de Juan Martín Posadas
El Edificio Alas es una torre residencial y de oficinas, de estiloracionalista, ubicada en el barrio de San Nicolás, en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Fue el edificio más alto de Buenos Aires entre 1950 y 1996, sustituido por la Torre Le Parc. Por mucho tiempo fue parte vital del Skyline de Buenos Aires, junto con otra serie de edificios sobre la Avenida Leandro N. Alem, como eledificio Comega. Sin embargo, recientemente se vio opacado por la construcción de varias torres en Puerto Madero y del complejo edilicioCatalinas Norte. Actualmente es el 20º edificio más alto en la Argentina. En su subsuelo, Juan Domingo Perón mandó edificar un búnkerantinuclear que pensaba utilizar en caso de guerra o revuelta revolucionaria y donde se dijo sin ningún fundamento, que se había refugiado durante las acciones bélicas del 16 de junio de 1955 (en realidad lo hizo en los subsuelos del Ministerio de Guerra).de la Wiki
La gran confirmación de la noche: Thom Yorke es en vivo ESE cantante que brilla en los discos de Radiohead. Pariente lejano de la familia Buckley (papá Tim e hijo Jeff), Yorke hace literalmente lo que quiere con su garganta: la fuerza, la ejercita en falsettos, la deja fluir de manera libre, la exorciza a través de puros alaridos, la contrae como un corazón sangrando por un amor en pena. Una maravilla por donde se la vea.
"Karma Police", "Paranoid Android" y "Creep" llevaron a cada una de las 30 mil personas a tratar de imitar el grave sostenido de Yorke en la primera ("this is what you get, when you meeeeess with us"), a arengar en el corte explosivo de la segunda ("You don´t remember, you don´t remember!") y a hacer lo posible por llegar al falsete en la última ("She´s running out again").
"Everything In Its Right Place": La versión más acelerada de este temazo de Kid A transformó al Ciudad en una pista de baile. Con arreglos trance y las estalactitas teñidas de violeta, todos saltaron hacia una suerte de lisergia colectiva. Las pantallas acompañaron fundiendo las imágenes en humo mientras la voz de Yorke sostenía una y otra vez que todo estaba en el lugar adecuado.
foto RollingStonerecorte RollingStone Argentina
de: suplemento Qué pasa, El País, 21 marzo 09El académico argentino, Néstor García Canclini dedica su último libro a "teorías socioculturales y fracasos políticos". Así, Diferentes, desiguales y desconectados (Gedisa, 385 pesos) traza un mapa de las relaciones de las sociedades conectadas a través de internet, por una televisión con alcance mundial o mirando un deporte convertido en un cóctel de nacionales. Mientras la multiculturalidad planteaba unas normas de respeto ante lo diferente o lo extranjero, en la interculturalidad esas relaciones están marcadas por la agresividad y el "soportar mal tanta proximidad". A veces es un texto complejo, pero García Canclini siempre es interesante.
Las transformaciones recientes hacen tambalear las arquitecturas de la multiculturalidad. Los Estados y las legislaciones nacionales, las políticas educativas y de comunicación que ordenaban la coexistencia de grupos en territorios acotados son insuficientes ante la expansión de mezclas interculturales. Los intercambios económicos y mediáticos globales, así como los desplazamientos de muchedumbres, acercan zonas del mundo poco o mal preparadas para encontrarse. Resultados: ciudades donde se hablan más de 50 lenguas, tráfico ilegal entre países, circuitos de comercio trabados donde el norte se atrinchera en aduanas agrícolas y culturales, mientras el sur es despojado. Las consecuencias más trágicas: guerras "preventivas" entre países, dentro de cada nación y aún dentro de las propias megaciudades. Se militarizan las fronteras y los aeropuertos, los medios de comunicación y los barrios.
Parecen agotarse los modelos de una época en que creíamos que cada nación podía combinar sus muchas culturas, más las que iban llegando, en un solo "caldero", ser un "crisol de razas", como declaran constituciones y discursos. Se está acabando la distribución estricta de etnias y migrantes en regiones geográficas, de barrios prósperos y desposeídos, que nunca fue enteramente pacífica pero era más fácil de gobernar si los diferentes estaban alejados. Todos -patrones y trabajadores, nacionalistas y recién llegados, propietarios, inversores y turistas- estamos confrontándonos diariamente con una interculturalidad de pocos límites, a menudos agresiva, que desborda las instituciones materiales y mentales destinadas a contenerla.
De un mundo multicultural -yuxtaposición de etnias o grupos en una ciudad o nación- pasamos a otro intercultural globalizado. Bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de culturas, subrayando su diferencia y proponiendo políticas relativistas de respeto, que a menudo refuerzan la segregación. En cambio, interculturalidad remite a la confrontación y el entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios. Ambos términos implican dos modos de producción de lo social: multiculturalidad supone aceptación de lo heterogéneo; interculturalidad implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos recíprocos.
A los encuentros episódicos de inmigrantes que iban llegando de a poco y debían adaptarse, a las reuniones de empresarios, académicos o artistas que se veían una semana para ferias, congresos o festivales se agregan miles de fusiones precarias armadas, sobre todo, en las escenas mediáticas. La televisión por cable y las redes de internet hablan en lenguas dentro de nuestra casa. En las tiendas de comida, discos y ropa "convivimos" con bienes de varios países en un mismo día. A los mejores futbolistas argentinos, brasileños, franceses e ingleses los encontramos en equipos de otros países. Y las decisiones sobre lo que vamos a ver, dónde y quiénes van a jugar, implican no solo mezclas interculturales: como en la televisión y la música, en el deporte no solo juegan Beckham, Figo, Ronaldo, Verón y Zidane, sino las marcas de ropa y coches que los auspician, las televisoras que se pelean por transmitir los partidos, o que ya compraron los clubes. ¿Qué es lo que mantiene creíbles las identidades en el fútbol, las referencias nacionales y locales, cuando su composición es tan heterogénea, diseñada como coproducción internacional y con fines mercantiles? ¿Acaso la aceptación de extranjeros en el deporte da claves sobre ciertas condiciones que facilitan a los diferentes ser aceptados e integrados?
Es difícil estudiar este vértigo de con-fusiones con los instrumentos que usábamos para conocer un mundo sin satélites ni tantas rutas interculturales. Los libros sobre estos temas, la mayoría escritos en inglés y pensando en los formatos de multiculturalidad existentes en Estados Unidos, Gran Bretaña o sus ex colonias, se concentran en relaciones interétnicas o de género, pero en el actual horizonte se entrecruzan otras conexiones nacionales e internacionales : de niveles educativos y edades, mediáticas y urbanas.
Intelectual estrella
Nestor García Canclini, una especie de superestrella de la academia latinoamericana dirige el Programa de Estudios sobre Cultura Urbana en la Universidad Autónoma de México. Su obra es reconocida mundialmente.
